1600kva变压器负载损(sun)耗约15千瓦，24小时约损耗电360度。
变压器型号不同(tong)，本身耗电量也不同，但是不(bu)会差太多。
如果负载轻用电(dian)量过小，损耗耗电比例就会明(ming)显大了
严峫为什么喜欢顶江停
《破云》姜(jiang)婷第一次见到颜博就爱上了(le)他。蒋婷从小生(sheng)活在一个小村子(zi)里，父母因为涉(she)毒去世。蒋婷讨厌毒品(pin)。一个偶然的机会，他被一个毒枭收养了，毒枭(xiao)也有自己的打算，要把蒋婷培养成一个(ge)应该混公安局的毒枭(xiao)。
毒枭信任江亭，但江(jiang)亭心中有正义感。姜智商很高，被(bei)毒枭送进公安局。姜利用自己的优(you)势，帮助公安局在暗中(zhong)策划，不断瓦解毒枭犯罪集团。后来(lai)蒋婷因为身份的原因不能(neng)改名。他遇到了颜(yan)博，那个让姜婷一下子(zi)心动的男人。
闫波是侦察队的副队长。他心(xin)思极其细腻，有着严谨的侦(zhen)探逻辑。他没有蒋婷那样(yang)家境贫寒。颜博是一个在蜜罐里长(chang)大的孩子。他有(you)富家子弟的通病，自恋。他很温暖，能有效治愈他人。闫波(bo)是个有安全感的暖男，懂得搞笑活泼。
蒋(jiang)婷遇到闫波的时候，蒋婷的身上(shang)沾满了鲜血。尽管外表年轻(qing)，但蒋婷觉得看到颜(yan)博就看到了光明。颜博是黑(hei)暗中的光，照进(jin)了姜婷的生活，吹散(san)了迷雾。那是姜婷向往的光(guang)明。江亭不再有(you)千条命。他历尽千辛万苦，断了生死，终于找到了梦寐以求的(de)温暖。
望洋兴叹文言(yan)文寓意1. 望洋(yang)兴叹文言文全文意思解释
望洋兴叹
wàng yáng xīng tàn
〖解释〗望洋：仰视的(de)样子。仰望海神而(er)兴叹。原指在伟大(da)事物面前感叹自(zi)己的渺小。现多比喻做事(shi)时因力不胜任或没有条件而(er)感到无可奈何。
〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
【原文】
秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流(liu)之大（3），两涘渚崖(ya)之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然(ran)自喜（5），以(yi)天下之美为尽在己（6）。顺流而东(dong)行，至于北海，东面(mian)而视，不见水端。于是焉河伯(bo)始旋其面目（7），望洋向若而叹曰(yue)（8）：“野语有之曰（9），'闻道百(bai)（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而(er)轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于(yu)子之门则殆矣，吾长见笑(xiao)于大方之家（13）。”
北海若(ruo)曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于(yu)冰者，笃于时也（16）；曲士不(bu)可以语于道者（17），束于教(jiao)也。今尔出于崖(ya)涘，观于大海，乃知(zhi)尔丑（18），尔将(jiang)可与语大理矣。天下之水，莫大于海(hai)，万川归之，不知(zhi)何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而(er)不虚；春秋不变，水旱(han)不知。此其过江河之流，不可为量(liang)数（21）。而吾未尝以此(ci)自多者（22），自以(yi)比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小(xiao)石小木之在大山也。方存乎(hu)见少，又奚以自多！计(ji)四海之在天地之间也(ye)，不似礨空之在大泽乎（24）？计中(zhong)国之在海内（25），不(bu)似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州(zhou)（28），谷食之所生，舟车之所(suo)通，人处一焉（29）；此其比万物(wu)也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁(ren)人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也(ye)；不似尔向之自多于(yu)水乎（34）?”
【译文】
秋天里山洪按(an)照时令汹涌而至，众多大川的水流汇(hui)入黄河，河面宽(kuan)阔波涛汹涌，两岸和水中沙(sha)洲之间连牛马都不能分(fen)辨。于是河神欣然自(zi)喜，认为天下一切美好的东西全都聚(ju)集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北(bei)海边，面朝东边一望(wang)，看不见大海的尽头。于是河神方(fang)才改变先前洋洋(yang)自得的面孔，面对着海神仰首慨(kai)叹道：“俗语有这(zhe)样的说法，‘听到了上(shang)百条道理，便认为天下再没有(you)谁能比得上自己’的，说的(de)就是我这样的人了。而且我还(hai)曾听说过孔丘懂得的东西太(tai)少、伯夷的高义不值得看重的话语(yu)，开始我不敢相信；如今(jin)我亲眼看到了你是这样的浩淼博大(da)、无边无际，我要不是因为来到你(ni)的门前，真可就危险了(le)，我必定会永远受到修养极高的(de)人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它(ta)们谈论大海，是因为受到生活(huo)空间的限制；夏天的虫(chong)子，不可能跟它们谈论(lun)冰冻，是因为受(shou)到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他(ta)们谈论大道，是因为教养的束(shu)缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的(de)鄙陋，你将可以参与谈论大(da)道了。天下的水面，没有什(shi)么比海更大的，千万条(tiao)河川流归大海，不知道什么时候(hou)才会停歇而大海却从不(bu)会满溢；海底的尾闾泄漏(lou)海水，不知道什么时候才(cai)会停止而海水却从不曾减(jian)少；无论春天还是秋天不见有变(bian)化，无论水涝还(hai)是干旱不会有知觉。这说明大海远远超(chao)过了江河的水流，不能(neng)够用数量来计算。可是我从(cong)不曾因此而自满，自认为从天地(di)那里承受到形体并且从阴和阳那(na)里禀承到元气，我存在(zai)于天地之间，就好像一小块(kuai)石子、一小块木(mu)屑存在于大山之中。我正以为自身的存(cun)在实在渺小，又哪里会自以为满足而(er)自负呢？想一想，四海(hai)存在于天地之间，不就(jiu)像小小的石间孔隙存在于大(da)泽之中吗？再想一想，中原大(da)地存在于四海之内，不就像细碎(sui)和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万(wan)物中的一种；人们聚集于九州，粮食在(zai)这里生长，舟车在(zai)这里通行，而每个人只(zhi)是众多人群中的一员；一个人(ren)他比起万物，不就像是毫毛之(zhi)末存在于整个马体吗？五帝所续连的(de)，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤(xian)才所操劳的，全在于这(zhe)毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名(ming)声，孔丘谈论它而显示渊博，这(zhe)大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得(de)吗？”
2. 望洋兴叹文言文是什么意思(si)
秋天按时到来，千百(bai)条河川都奔注入黄河(he)，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚(zhu)崖石之间，辨不清牛马的外(wai)形。
于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天(tian)下所有的美景全都在自己(ji)这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。
他向东遥望，看不见水流的尽(jin)头。于是，河伯才改变了他的神态，茫(mang)然地抬头对北海若（北海(hai)之神）感慨地说：“俗语说(shuo)：‘自以为知道很多道理，没人能(neng)赶上自己了。
’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过(guo)有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义(yi)，开始我不相信。
现在我看到你的浩瀚无(wu)穷，如果我不到你的门下，那是多(duo)么危险，我将会永远被有见识(shi)的人讥笑了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈(tan)海之大，因为它被狭小的生活环(huan)境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天(tian)的冰，因为它受到气候时令的限制；知(zhi)识浅陋的曲士，不能(neng)跟他谈大道理，因(yin)为他被拘束于狭隘(ai)的教育。
现在你走出了(le)水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈(tan)论大道理了。天(tian)下所有的水，没有比海更大的了(le)，千百条川流都归注到(dao)大海，不知道什么时候才停止而不溢(yi)出；从尾闾流泄，也不知道什么(me)时候会流尽而又不空(kong)；无论春天或秋天，大(da)海总没有变化；无论(lun)干旱水涝，大海永远没有感觉。
这就是大海胜过江河(he)水流之处，海水不能以容量来计算，但(dan)我从来没有以此(ci)自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在(zai)天地之间，好象太山上的一块小石，一(yi)株小树，正自感到渺小，又(you)怎么会因此自大呢。请你想想四海(hai)在天地之内，不就象一小块石头浸在大(da)湖里吗？整个中国在四海之(zhi)内，不是象太仓中(zhong)的一粒细米吗？世上的物类数以(yi)万计，人只是万物之一。
九州之大，住了许多人，生长了许(xu)多谷物粮食，通行着许多舟船(chuan)车马，人也只是其中(zhong)之一。人与万物比较起(qi)来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲(jiang)仁义的儒者所担忧的，讲任(ren)劳的墨家所努力的，都是这些东(dong)西。
可是伯夷却为了(le)节义之名而辞让不受(shou)，仲尼为了显示(shi)多知博闻而讲个不停，这是他们在(zai)自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之(zhi)大一样吗？”。
3. 望洋兴叹古文的(de)现代意思
灌入，汇入的意思
百川(chuan)灌河
解释：河：黄河。所(suo)有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大(da)势所趋。
原文 秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚(zhu)崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以(yi)天下之美为尽在己（6）。顺流而东(dong)行，至于北海，东面(mian)而视，不见水端。于是焉河伯始(shi)旋其面目（7），望洋向(xiang)若而叹曰（8）：“野语有(you)之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝(chang)闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我(wo)睹子之难穷也，吾非至于子之门则(ze)殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰(yue)：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可(ke)以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将(jiang)可与语大理矣。天下之水，莫(mo)大于海，万川归之，不知何时止而不盈(ying)（19）；尾闾泄之（20），不(bu)知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知(zhi)。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地(di)而受气于阴阳（23），吾在于天(tian)地之间，犹小石小木之(zhi)在大山也。方存乎见少，又奚以(yi)自多！计四海之在天地之间(jian)也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内(nei)（25），不似稊米之在大(da)仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州(zhou)（28），谷食(shi)之所生，舟车之所通，人处一焉(yan)（29）；此其比万物也，不似豪(hao)末之在于马体乎（30）？五帝之所(suo)连（31），三王之所争，仁(ren)人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自(zi)多也；不似尔向之自多于水乎（34）？” 译文 秋天(tian)里山洪按照时令汹(xiong)涌而至，众多大川的水流汇入(ru)黄河，河面宽阔波(bo)涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛(niu)马都不能分辨。于是河神欣然自喜(xi)，认为天下一切美好的(de)东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的(de)尽头。于是河神方才改变先(xian)前洋洋自得的面孔，面对着(zhe)海神仰首慨叹道(dao)：“俗语有这样的说(shuo)法，‘听到了上百条道理，便认为(wei)天下再没有谁能比得上自己’的(de)，说的就是我这样的人了。而且(qie)我还曾听说过孔丘懂得的东西(xi)太少、伯夷的高义不值得看重的话语(yu)，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样(yang)的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的(de)门前，真可就危险(xian)了，我必定会永远(yuan)受到修养极高的人(ren)的耻笑。” 海神说：“井里的青(qing)蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为(wei)受到生活空间的限制；夏天的(de)虫子，不可能跟它们谈论冰(bing)冻，是因为受到生活时间的限(xian)制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道(dao)，是因为教养的束缚。如今你(ni)从河岸边出来，看到(dao)了大海，方才知(zhi)道自己的鄙陋，你将可(ke)以参与谈论大道(dao)了。天下的水面，没有什(shi)么比海更大的，千万条河川流归大海(hai)，不知道什么时候才会停歇而大海却从(cong)不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知(zhi)道什么时候才会停止而(er)海水却从不曾减少；无论(lun)春天还是秋天不见有变化，无论水涝还(hai)是干旱不会有知觉。这说明大(da)海远远超过了江河的(de)水流，不能够用数量来计算。可(ke)是我从不曾因此而自满(man)，自认为从天地那里承受到形体并(bing)且从阴和阳那里禀承到元气(qi)，我存在于天地之间，就好(hao)像一小块石子、一小(xiao)块木屑存在于大山之中。我正以为自(zi)身的存在实在渺小，又哪里会自以为(wei)满足而自负呢？想一想，四海存在于天地(di)之间，不就像小小的石间孔隙存在于大(da)泽之中吗？再想一(yi)想，中原大地存在于四海之内，不就(jiu)像细碎和米粒存在于大粮仓里(li)吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这(zhe)里生长，舟车在这里(li)通行，而每个人只是众多人群中(zhong)的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个(ge)马体吗？五帝所续连的，三王所(suo)争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的(de)，全在于这毫末般的天下(xia)呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是(shi)他们的自满与自傲；不就像你先前(qian)在河水暴涨时的(de)洋洋自得吗？”
4. 文言文全文解释(shi)：望洋兴叹
秋水时至，百川(chuan)灌河。泾流之大，两涘渚崖之(zhi)间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jin)在己。顺流而东行(xing)，至于北海，东面而(er)视，不见水端。于是焉河伯始旋其面(mian)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我(wo)之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻(qing)伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难(nan)穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾(wu)长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙(wa)不可以语于海者，拘于虚(xu)也；夏虫不可以语于(yu)冰者，笃于时也(ye)；曲士不可以语于道者，束于教(jiao)也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhi)尔丑，尔将可与语大理矣。天(tian)下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不(bu)盈；尾闾泄之，不知何时已(yi)而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以(yi)此自多者，自以比形于天(tian)地，而受气于阴阳(yang)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见(jian)少，又奚以自多！计四(si)海之在天地之间也，不似礨空之(zhi)在大泽乎？计中国之在海(hai)内不似稊米之在太仓乎(hu)？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车(che)之所通，人处一焉。此其比万(wan)物也，不似豪末之在于马体乎(hu)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhi)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yi)为名，仲尼语之以为博。此(ci)其自多也，不似(si)尔向之自多于水乎？”
译文
秋水随着时令到来(lai)，千百条川流都(dou)奔注入黄河，大水(shui)一直浩瀚地流去，遥(yao)望两岸洲渚崖石之间，辨不清(qing)牛马之形。于是乎，河(he)伯（黄河之神）便欣然自喜，以(yi)为天下所有的美景(jing)全都在自己这里了。他顺着水流向东走(zou)，到了北海。他向东遥望，看不见(jian)水的尽处。于是，河伯才改(gai)变了他的神态，茫然地抬(tai)头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理(li)，没人能赶上自已了(le)。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有(you)人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的(de)节义，开始我不相信。现在(zai)我看到你的浩瀚(han)无穷，如果我不到你(ni)的门下，那是多(duo)么危险，我将会永远被讥笑于(yu)大方之家了。” 北海若说：“井底(di)的蛙，不能跟它谈海之(zhi)大，因为它被狭(xia)小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈(tan)冬天的冰，因为它受到(dao)气候时令的限制；知识(shi)浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现(xian)在你走出了水崖河岸，看(kan)到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你(ni)才可以同我谈论大道理了。天下所有(you)的水，没有比海更大的了，千百条川流(liu)都归注到大海，不知(zhi)道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不(bu)知道什么时候会流尽(jin)而又不空；无论春天或秋(qiu)天，大海总没有变化；无论干旱(han)水涝，大海永远没有感觉。这(zhe)就是大海胜过江河水(shui)流之处，海水不能以容量(liang)来计算，但我从来没有以此自夸，我(wo)自以为形体同于天地，气魄(po)受于阴阳，我在天地之间，好象太(tai)山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海(hai)在天地之内，不就象一小块石头浸在(zai)大湖里吗？整个中(zhong)国在四海之内，不是象太仓(cang)中的一粒细米吗？世上的物类数(shu)以万计，人只是万物之一(yi)。九州之大，住了许多人，生(sheng)长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车(che)马，人也只是其中之一。人与万(wan)物比较起来，不是象马身上的一根毛(mao)吗？古代三王五帝所要(yao)继承和争取的，讲仁义的儒(ru)者所担忧的，讲任劳的墨家所(suo)努力的，都是这些东西。可是伯(bo)夷却为了节义之名而辞(ci)让不受，仲尼为了显示多(duo)知博闻而讲个不停，这是他们在(zai)自我夸耀，不是象你刚才自(zi)夸其水之大一样吗？”
5. 望洋兴叹的意思（古文）
望洋兴叹
汪洋杏坛(tan)
东望洋〗〖解释：抬头看看。看(kan)着波塞冬和叹息。原指在他们的(de)小叹前的伟大的事情。现在，当为不(bu)称职或因比喻事情并(bing)没有感到无助状态(tai)更多的力量。
〖出处〗“庄子·秋水”：“于(yu)是焉，河伯开始转(zhuan)动它的脸，如果东望洋而叹为(wei)[原文]
秋(qiu)天的下午（1），海(hai)灌河（2） ；大径流量（3），两个(ge)江岸峭壁之间渚永远不能战胜牛(niu)（4）因此，高兴地从闫波喜（5）美国作为世界上最(zui)好的自己（6）沿东向(xiang)流，作为北方。海，东眼的，但不是水侧，闫波开始转动它(ta)的脸（7），东望洋说，如果二滩（8）：“你们有语(yu)言，称为（9），'闻道百（10 ），那莫己若'者（11），我之谓也。且夫仲尼闻一尝闻少而轻博(bo)的公义（12），之前我以弗所(suo)书；现在我儿子的很难看穷人(ren)也，吾非至于子之门则殆矣，我笑(xiao)大方的长家（13）。 “
北海若说：”好了(le)佤语不是在海边（14），涉嫌虚假也（15）；夏虫(chong)冰不语，还当本笃（16）；曲士不可以在陶语(yu)（17），在教(jiao)学中也出横梁。对于这个秋天河(he)岸崖，观海，我意识到，首尔丑（18），首尔将能够进行大理和语言(yan)。水世界，大海，万川的回报，我不(bu)知道什么时候停止无干扰(rao)（19）；尾部排气孔（20），我不知(zhi)道什么时候已经不虚；弹簧(huang)常数洪水，我不知道。这条河有其(qi)之流，不能数（21）量。我也(ye)没有希望有更多仍(reng)处于石木山（22），因为在世(shi)界上比形状和欺负的阴阳（23），吾在于天地之间，太。存乎见(jian)小广场，和熙的自我和更多！米大海(hai)在天地之间也不像礨几乎是空的大泽(ze)（24）？中国累计在全国（25），似乎并不如原子(zi)米，几乎大仓（26）？不管是一万（27）的数量，谁在一个(ge)艳；人亡九州（28日），出生吃(chi)谷物，通之旅，一人焉（29）；比这(zhe)一切也似乎不是霍华德在马的结(jie)尾确实，几乎（30）？五帝连接（31），争议的三王(wang)，忧的仁人，任何人（32）的劳动，虽然这吧！这个名字（33）博辞职，思想博仲尼语言，这也是自(zi)多；似乎没有首尔(er)，因为几乎比水（34）更多？ “
课(ke)秋季季节性山洪肆虐根据许多大川流入(ru)黄河，河面宽阔波涛汹涌，甚至牛(niu)和双方之间的水沙洲不能看出其中的差(cha)别，所以欣然从河神喜(xi)，认为世界上一切美(mei)好的东西都在这(zhe)里在自己的聚集。河神向东沿着水走(zou)，来到了北部海岸，面向东方，一看，看到海的尽头。所以河神只是改变(bian)面部先前在海神(shen)面前沾沾自喜最亲爱的朋友感叹：“有(you)一种说法这样的说法，'听到数(shu)以百计的真理，他们认为世界不再(zai)是任何人比得上自己'，并说(shuo)，我喜欢这个人。我也听说过孔(kong)子知道的太少，博是不值得的高(gao)义词，一开始我简直不敢相信(xin)的价值；今天我看到你是这样一(yi)个庞大的广度，无(wu)边无际，我要不是因为来到(dao)你的门口，可以说是危险(xian)的，我一定会永远(yuan)是调侃的非常优秀的(de)人才。 “
海神说：”青蛙(wa)的很好，海能不能(neng)与他们交谈，因为有限的生(sheng)活空间；夏虫，不可能谈论(lun)与他们冻结，因为生(sheng)命是由时间限制；乡曲土(tu)壤，就不可能谈论的道路和他们(men)在一起，因为受过教(jiao)育的束缚。现在你(ni)从河岸出来，看到了大海，才(cai)知道自己的浅薄，你就可以(yi)参加一个谈话大道。世界(jie)上的水，没有什么比海，千万河(he)流流入大海，不知道什(shi)么时候它永远不会停止(zhi)，不会溢出的海；海底尾(wei)漏水，不知道什么时候会(hui)停止海从来就不曾减少(shao)；无论是春季或秋季(ji)，但不会改变，无(wu)论干旱或水涝不具备的意识。这表明海(hai)水远远超过了河流流动，没有足够的(de)计算的数量。但我从来没有因此而(er)自满，因为这是熊的身体从(cong)地上，从那里坚持实力的阴阳(yang)，我存在在地球上，就像一个小的一(yi)块石头，一小块(kuai)木头目前在大山。我是真的小，他们自(zi)身的存在，以及(ji)它能够满足并认为他(ta)们拥有它？认为天地之间普遍(bian)存在，不喜欢小(xiao)石头在毛孔大泽地之间存(cun)在吗？再想想，中原四海之内存在，不只是(shi)在晶粒破碎和大型谷仓它存在(zai)吗？著名人物叫万的东西，但万物人类的；人(ren)们聚集在九州，其中晶粒成长的旅途(tu)路过这里，每个人都只是在人群(qun)中多一个；一切的人不是他，不喜(xi)欢头发的末端都存在于整(zheng)个马呢？五帝继(ji)续连，三王是兵家必争之(zhi)地，人居为困难人性，更有能力(li)的体力消耗，整个世界(jie)就是这个毫末就好了！博辞职并赢得(de)名声，孔子显示它(ta)深刻的谈话，这可能是他们的自(zi)满和骄傲；不喜(xi)欢你在河暴涨之前沾(zhan)沾自喜呢？ “
6. 文言文 秋水时至,百川(chuan)灌河.泾流之大(da),两涘渚崖之间,
秋水(shui)随着时令到来，千百条川流都奔注入黄(huang)河，大水一直浩瀚(han)地流去，遥望两岸洲渚崖(ya)石之间，辨不清牛马之形.于是乎，河(he)伯（黄河之神）便欣然(ran)自喜，以为天下所有的美景全都在自己(ji)这里了.他顺着水流向东走，到了北海(hai).他向东遥望，看不见水的尽处(chu).于是，河伯才(cai)改变了他的神态，茫然地抬(tai)头对北海若（北海之神(shen)）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能(neng)赶上自已了.’这(zhe)正是说我呀.而且，我还曾经听说过有人贬低(di)仲尼的学识，轻视伯夷的节(jie)义，开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不(bu)到你的门下，那是多(duo)么危险，我将会永远被讥笑于(yu)大方之家了.。
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