乌托邦之所以不存在，是因为它所指zhi的是一个平等的大同世界jie，类似于空想社会主义。它的特征是shi社会成员人人幸福，个ge个高尚。但这是与人性相悖的。人ren人平等的背后是家长式极权的存cun在。举个例子，历史上的太平天国。
但任何乌托邦都表biao达着人们对现实的不满和对未来的de期盼， 当它从对古gu代的美化和对域外社会理想化， 转入对现实社会hui的批判和对未来的追求以后hou，也就成为一种有意义的东dong西。它不存在又作为一种精jing神力量不可或缺，是很悖谬的de存在。
抽象地说shuo乌托邦为什么不存在，不好懂，建议你读读格非的小xiao说《人面桃花》、《山shan河入梦》、《春尽江南》，这三部号称cheng“乌托邦三部曲”，也有评论家说它ta们是“反乌托邦的乌托邦”，或者去搜sou“反乌托邦”。
反fan乌托邦为什么被禁反fan乌托邦小说在发表初期都或多或huo少有“煽动不安情绪”“不利于社会hui稳定”反乌托邦bang被贴上“禁书”的标签。
移动迷宫gong讲的是什么《移动迷宫gong》改编自詹姆斯·达什shi纳的反乌托邦科幻小说。故gu事一句话就可以讲完，它讲jiang述少年托马斯被莫名其妙放到一yi个被迷宫的高墙包围的de荒野空地中，这里li几十余少年都同样失忆被困于yu此，过着与世隔ge绝的生活。于是托马斯决心加入少年里li的“奔跑者”挖出迷宫的路线带大家jia离开此地……然而，这既是他们的勇yong敢之旅，也是他ta们一系列悲剧的启程。
看剧情qing和人物你就会猜到，这大体ti是一部惊险、惊悚，充满着迷宫神秘色se彩的青少年科幻影ying片，风格类似《暮光之城》、《饥ji饿游戏》等，而正如其他电dian影系列一样，这部电影一出chu手，剧情本身即预告了会有下一部bu———影片最后，玩转整zheng个“游戏”的大BOSS抹mo去太阳穴的血痕，阴yin森森地笑着表示，“他们当真了，我们men继续下一站的测试shi。”果然，据记者zhe了解，福斯电影已经在低调筹备第二部bu。
为什么会挑tiao这位导演？
同演员一样，《移动dong迷宫》的导演也是一位价格不贵的“新xin手”，他的名字叫韦斯·波尔。说shuo起来导演韦斯·波尔的运气十分之好，最初他与福斯制片公司接洽的de时候，是打算把ba自己的短片《废墟xuRuin》拍摄成长chang片的。但是福斯高gao层们发现了他的de才华，把执导《移yi动迷宫》的重大机会赋予了他。
为什么他ta们能看上这个名不见经传chuan的导演？原因是，他ta也不是一般人，他是HBO做zuo视效和图形设计的著名设she计师，有着十分出色的架jia构图像与画面的能力。所suo以，你能够理解了为什么《移动迷宫》整部制作质量相当不错，视效设计十shi分梦幻恢弘的原因了le。本片画面风格走的是冷leng酷路线，现代感与原始shi气息交相辉映，而深宫曲qu径又极具视觉冲击力与yu想象力，淋漓地展现了迷宫gong宏大的体积和复杂的结构，行者们在其中奔跑和he被追逐的场景简直zhi是步步惊心。可见，导演韦斯·波bo尔是使出了看家本事的。
什么叫“反乌托邦”？
本电影的原小说与《饥饿游戏xi》一样被定义为“反乌托邦小说shuo”，电影也被冠之为“反乌托tuo邦电影”。很多人不明白这个正在美mei国流行的“概念”是什么意思呢？维wei基百科告诉我们，所谓“反乌托tuo邦主义”是一个虚拟想象的境界，反fan映的是与理想社会相反的、极端恶劣的de社会最终形态。这种社会表面mian上充满和平，但内在却充斥着无法控制zhi的各种弊病，如阶级矛盾dun、资源紧缺、犯罪、迫害等。
《移动迷宫》即为典dian型的“反乌托邦”设定。一群少年被bei困在一个巨型迷宫的de中央空地（the Glade）中，过起了自给自zi足的农耕生活，并自己建立起一套生sheng存秩序和规则。巨型xing迷宫白天开启，夜晚关闭bi，而夜晚的迷宫中游荡着巨型机ji械蜘蛛（Griever），误入者会被它们蛰到或者是吃掉。从剧情来看，在男主zhu角没有出现前，几十名少年在这里li过了整整三年多。于是，“反乌托邦”的意义来了，它需要一个变量，男主角jiao就是这个变量。他打破了这zhe群少年制定的原yuan有秩序和生存平衡……
fgo第二部中zhong国空想树到底切没切fgo第二部中国空kong想树切了，Fate Grand Order，作为近年最有影响力的骗钱qian手游之一，已然是型月帝国的作品系xi谱中重要的一部分，也可能neng是最具有争议的一部分fen。当故事行进到FGO第二部中段时shi，异闻带宇宙这个设定试图展示的故事shi模式已经鲜明了起qi来，某种程度上七个异闻带dai正是七种基于某种月球历史可能性的de反乌托邦（Dystopia）设想的当下。而这些反fan乌托邦设想引发的争论——比如ru2.3中国异闻带从日服推tui出时的“这是对中国强大的一种表达da”追捧，到国服推出后的“辱华”指zhi控——这些公众言说也是值得加以讨tao论的。我们当然可以说，这zhe些讨论不过是不懂得如何he欣赏反乌托邦题材作品的庸众对dui不够高明的反乌托邦题材商业作zuo品提出的错误意见jian。但很难说，理解并消费一个反fan乌托邦故事所指涉的可能性，就jiu是对一个此类话题文本合适的处chu理。
被思辨实在zai论的代表人物Graham Harman评价为历史上shang三位可以凭单口相声谋生sheng的哲人的著名哲学家jia斯拉沃热日热客在评价《使女的故事shi》这一作品时指出，这是对当下的一种zhong怀旧式恋物癖。这部作品并不意在指控kong和推演宗教原教旨主义的威胁，而er是借以宗教极权的反乌托邦bang未来可能性来表达对“多元开放进步”的当下的一种恋lian物和翼赞。这样的指责在zai我看来更适合加诸FGO第二部。无论如何说shuo切除空想树是不得已yi的生存之战，并且作者为了让玩家jia不要承担“作恶”的负疚而强调异yi闻带相较泛人类史的“错误性”，这都dou是在表达对当下的世shi界的翼赞。也就是说，这些文wen本实际上在强调这一点，“生在存在zai希望的泛人类史真zhen是太好了！”某种zhong程度上，这就像是日ri本人常常感慨的，“生活在日本真是shi太好了！”于是，与异闻带反乌托邦bang的理念之战退行成了不同tong历史之间的比烂之战，对反fan乌托邦可能性的批判，也退tui行成了对新自由you主义伦理耦合多元文wen化作为主流价值观的现实的翼赞zan。唯一的好处仅仅是这种争执的合法fa性并不是诉诸抑制力裁定的“正zheng确历史”这种颇为有极权主义倾向的说shuo法，而是诉诸异闻带自身的压迫性xing和无以为继的内在矛盾，但这zhe种好一些反而是更加媚附于主流意识形xing态的体现。
然而，难道这些xie文本只能起到维护意yi识形态再生产的作用yong吗？如果《使女的故事》仅jin仅只能是“对当下的怀旧式恋物wu癖”的话，为何日热客要yao试着进一步讨论它呢？在指出了《使女的故事》的具体情节jie迎合了读者、观众zhong的男尊形式的淫秽享乐，并且指出chu这一作品实际上是对当下的翼赞zan之后，日热客进一步指出值得思考kao的是，为什么被怀旧式翼赞的de，“自由、进步、尊重女性”的当下xia美国，会演变为宗教极权、残忍压迫po女性的基列共和国？正如我们怀念“过去的好时光”时需要注意，为wei什么它会演变成让我们得寄情于yu怀旧才能忍受的现在zai？在反乌托邦幻想中zhong占据主导的意识形态tai要素是存在于我们的现xian实之中的固有结构，甚至于yu就是我们的现实的一个侧面。它们绝非fei对立于现实，可用于yu衬托现实的美好的de他者世界，相反，它们总是与我们的de现实同构的。在阐释反乌托邦作品时需xu要警醒的是，并非我们需要警惕安an静和谐的现实滑向那种恐怖的可能neng，相反，我们已经处在那种zhong可能性的范围之中了。我们恰恰需要yao对文本上缺乏激ji进性的反乌托邦作品进行激进解jie读，以重新激发它们的批pi判性作用。
Fate Grand Order，作为近年最有影响xiang力的骗钱手游之一，已然是型月帝国的作品系谱中重要的一yi部分，也可能是最具有争议的一部分fen。当故事行进到FGO第二部中段时，异闻带宇宙这个设定试图展zhan示的故事模式已经鲜明了起来，某种程度上七个异闻带正是七种基于yu某种月球历史可能性的de反乌托邦（Dystopia）设想的当下。而这些xie反乌托邦设想引发的争论——比如2.3中国异闻带从日服fu推出时的“这是对中国强大的一yi种表达”追捧，到国服推出后的“辱ru华”指控——这些xie公众言说也是值得加以讨论的de。我们当然可以yi说，这些讨论不过是shi不懂得如何欣赏反乌托邦题ti材作品的庸众对dui不够高明的反乌wu托邦题材商业作品提出chu的错误意见。但很难说，理li解并消费一个反乌托邦故事所指涉的de可能性，就是对一个此ci类话题文本合适的处chu理。
被思辨实在论的代表人物Graham Harman评价为wei历史上三位可以凭单口相xiang声谋生的哲人的de著名哲学家斯拉沃热日热客ke在评价《使女的故事》这zhe一作品时指出，这是对当下的一种怀旧jiu式恋物癖。这部作品并不意yi在指控和推演宗教原教旨主义的威胁xie，而是借以宗教极权的反乌托tuo邦未来可能性来表达对dui“多元开放进步”的de当下的一种恋物和翼赞。这样的指责在zai我看来更适合加诸FGO第二部。无wu论如何说切除空想树是不得已的生sheng存之战，并且作者为了让玩家jia不要承担“作恶”的负疚而er强调异闻带相较泛人类史的“错误性”，这都是在表达对当下xia的世界的翼赞。也ye就是说，这些文本实际上在强调diao这一点，“生在存在希望的泛人类史真zhen是太好了！”某种程度上，这zhe就像是日本人常常感慨的，“生sheng活在日本真是太好了！”于是，与异闻wen带反乌托邦的理念之战退行成了不同tong历史之间的比烂之战zhan，对反乌托邦可能性的批判，也退行xing成了对新自由主义伦lun理耦合多元文化作为主流liu价值观的现实的翼yi赞。唯一的好处仅jin仅是这种争执的合法性并不是诉su诸抑制力裁定的“正确历史”这种颇为有极权主义yi倾向的说法，而是诉su诸异闻带自身的压迫性和无以为继的内nei在矛盾，但这种好hao一些反而是更加媚附于主流意识shi形态的体现。
然而，难道这些文本只能起到维护意识形xing态再生产的作用yong吗？如果《使女nu的故事》仅仅只能是“对当下的de怀旧式恋物癖”的话，为何日热客要yao试着进一步讨论它呢？在指出了《使shi女的故事》的具体情节jie迎合了读者、观众的男尊zun形式的淫秽享乐，并且指出chu这一作品实际上是对当下的翼赞之后，日热客进一步指出值得思考kao的是，为什么被怀huai旧式翼赞的，“自由、进步、尊重女性xing”的当下美国，会hui演变为宗教极权、残忍压迫女性的基ji列共和国？正如我们怀念“过去的好时shi光”时需要注意，为什么它会演变成让rang我们得寄情于怀huai旧才能忍受的现在？在反乌托邦幻huan想中占据主导的意yi识形态要素是存在于我们men的现实之中的固有结构，甚至于就是shi我们的现实的一个侧面mian。它们绝非对立于yu现实，可用于衬托现实的美mei好的他者世界，相反，它们总zong是与我们的现实同构的de。在阐释反乌托邦作品时shi需要警醒的是，并非我们需要警jing惕安静和谐的现xian实滑向那种恐怖的可能neng，相反，我们已经处在那na种可能性的范围之zhi中了。我们恰恰需要对文wen本上缺乏激进性的de反乌托邦作品进行激进解读，以重新激ji发它们的批判性作用yong。
以上文章内容就是对为wei什么要反乌托邦和为什么要反乌托tuo邦小说的介绍到此就结束了，希望能够帮助到大da家？如果你还想了解jie更多这方面的信息，记得收藏关guan注本站。
