货(huo)币的本质就是商品。
货(huo)币的本质是一般等价(jia)物。它与一般等(deng)价物的区别：一是产生的时(shi)间不同。一般等价物产生在(zai)前，货币产生在后。二是一般等价物在时间(jian)、地域、材料的质地上是不固定的，而货币是由金银固定地充当的(de)。
理论上讲(jiang)，任何商品都可以成为货币，但从交易(yi)的角度上来说，其结(jie)果必然是向靠拢品质(zhi)一致，性质稳定可靠，容易衡量、分割(ge)、保存，产量比较稳定(ding)的东西，金属货币尤(you)其是黄金白银就顺理成章。
扩展资料：
货(huo)币的职能：货币具有价(jia)值尺度、流通手段、贮藏手段(duan)、支付手段和世界货币五种职能，其中价值尺度和流通手段是货币两(liang)种基本职能。货币的基本职能指(zhi)的是货币一产生就具有的职(zhi)能。
货(huo)币充当商品交换的(de)媒介的职能叫做(zuo)流通手段。作为流(liu)通手段的货币不能是观念上的货币，必(bi)须是实实在在的货币。
至于货币的价格，作为商品(pin)，同样由供求决定。只不过，由于货币(bi)在使用一次后可(ke)以再次使用，因而在一个平衡的经(jing)济中，无需新增供应，即(ji)可维持供需平衡。
平衡的经(jing)济是指，在主体接受一笔货币后(hou)，他很快又会用出这笔(bi)货币。相反，不平衡是指，主体(ti)在接受一笔货币后(hou)，长期不使用这笔货(huo)币。也就是说，经济的不平衡性增加(jia)对货币的需求。
参考资料来源(yuan)：百度百科—货币 （一种关于交换权的契约）
如何正(zheng)确看待货币？（政治经济学(xue)的角度论述）
货币是商品交换发展到一定(ding)阶段的自发产物，是固定地充(chong)当一般等价物的特殊商品，是商品(pin)内在矛盾发展的必然结果，商品所有者(zhe)以货币作为媒介进行(xing)交换，也就是说货币的本质也是一种商(shang)品。 由于货币属(shu)于商品，因此它同(tong)所有商品一样也具有使(shi)用价值和交换价值。当处在(zai)不同形式的价值运动中(zhong)的时候，货币所表现出来的作用也不(bu)尽相同：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和(he)世界货币。其中，价值尺度和流(liu)通手段是货币的基本职能。另(ling)外三种职能则是(shi)在两者的基础上形成的(de)派生职能。货币(bi)在充当各项职能时，都是一般等价物。
如何树立正确的金钱观做理智的消费者应该遵(zun)循的原则：量入为出(chu)，适度消费；避免盲从，理(li)性消费；保护环境，绿色消费；勤俭节约，艰苦奋斗。正确对待货币，既要认识货币在(zai)经济生活中的作用，又不盲目崇拜金(jin)钱，树立正确的金钱观，做(zuo)到君子爱财，取之(zhi)有道，用之有度，用之有益(yi)。
对金钱，要取之有道， 用正当手(shou)段赚钱，靠诚实劳动和合法(fa)经营、致富是受法律保(bao)护的，是光荣的。对于金钱，要用(yong)之有益，用之有度。要把钱用到最(zui)需要的地方，用于做最有(you)意义的事。花钱要(yao)节制，用于做什么要(yao)分轻重缓急，能节省的要节省，少花钱多办事，办好事，就能让钱发挥(hui)出更大的作用。
正确(que)的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径(jing)挣钱，把钱用到利于国家(jia)，他人的有益的地方，用到有利于自己(ji)发展，实现人生价值的地方。树立正确(que)的金钱观，我们的灵魂更纯(chun)洁，道德更高尚，境(jing)界和智慧都能上一(yi)个层次。
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金钱观(guan)是对金钱的根本看法和(he)态度，是和人生观紧密相连的。金(jin)钱观属于物质观，作为物(wu)质世界的一种表现；金钱作为人类社会一般等价物的载体(ti)表现。金钱观也可以说(shuo)是人类在人类社会中对物质世界的(de)一种认识。
马克思主义科学地揭示(shi)了金钱的本质和历史作用，认为金(jin)钱作为物质财富，是人类创造的，并(bing)为人类服务，人类应当(dang)是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自(zi)己的劳动创造财(cai)富，获取财产，金钱是光荣(rong)的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手(shou)段不劳而获，则是可(ke)耻的。
金钱在促进商品交换的过程中(zhong)起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放(fang)弃“镭专利”的巨(ju)额金钱，毅然将炼镭的(de)技术公布于世，并把自己几乎全部奖金捐(juan)给了科研事业和战争中的(de)法国。
著(zhu)名数学家华罗庚于(yu)1950年拒绝美国伊利诺大学(xue)终身教授的重金聘(pin)约，携妻子儿女一起越过太平(ping)洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业(ye)。
《茶花女》书中有一句名言：“金(jin)钱是好仆人、坏主人。”是做金(jin)钱的主人，还是(shi)做金钱的奴隶，这反映了两种(zhong)不同的金钱观。
正确的金钱观，指导我们通过合(he)乎道德与法律的正当途经挣钱，把钱(qian)用到有利于国家社会他人的(de)地方，用到有利于全面发展自(zi)己、实现人生价值的地方。树立正确的(de)金钱观，我们的(de)灵魂更纯洁，道德更高尚(shang)，人生更有意义。
钱(qian)是可以放弃的
当然，有(you)了钱就可以有许多东西(xi)，就能建立一个在物质上比(bi)较富裕的家庭，也就能过较为舒(shu)适的物质生活。但是，我们(men)的生活绝不是只要拥有高档的物品(pin)就一切美满了，因为幸福的生活除(chu)了物质享受之外，精神上的愉快也是(shi)必不可少的，甚至(zhi)更为重要。
我国国(guo)内革命战争时期，有些革命青年甘愿(yuan)放弃城市的优裕生活(huo)，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家(jia)，舍弃洋房、汽车，回(hui)国住集体宿舍，骑自行车(che)，他们的薪金少了，物质(zhi)生活水平降低了，然而(er)他们却感到更幸(xing)福。可见，一个人即使缺少钱，但他(ta)为了某种高尚的理想(xiang)而活着，那么他是幸福的。
钱也不是万能的
一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者(zhe)生活并不自由，那么就决(jue)不会有幸福，有时(shi)甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在(zai)一个门第显赫、极为(wei)富贵的封建官僚家庭(ting)里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生(sheng)活，按理说他是很幸福的，但事(shi)实并非如此。
他为封(feng)建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝(di)国皇帝尼禄可以说是富甲天下了(le)，但他是否幸福呢？他(ta)的富有、尊贵只使得他兽性大发(fa)，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马(ma)城，最后众叛亲离，只得(de)自杀。这，说明了金钱与幸(xing)福之间并不能划(hua)等号。
透过现象看本质(zhi)
我们透(tou)过金钱的魔力，揭开它(ta)那神秘的面纱，就会发现(xian)钱不过是一种商品，如果丧失了(le)那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂(lan)铁。对钱的态度正确，理解得透彻的(de)人是不会被钱所动的。
我们对钱要有一种正确的认识(shi)。既不能像晋朝的王夷甫(fu)那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而(er)疯狂，用不正当的手段去(qu)获取它。总而言之(zhi)，我们对钱的态度应是“取之有道，用(yong)之有益，用之有度”。
参考资料(liao)：金钱观-百度百科
结(jie)合货币的本质和职能,谈讨(tao)我们应该如何看待金钱,应该(gai)如何使用金钱？货币的本质是(shi)一般等价物，它是可以和一切商品相交(jiao)换表现一切商品价值的商品。
货币具有价值尺度，流通手段(duan)支付手段，贮藏手段和(he)世界货币的职能。
所以(yi)货币在一定程度上是财(cai)富的象征。
但(dan)是我们应该正确的对待(dai)货币，树立正确的金钱观。首先货(huo)币的获得应该取之有道(dao)，通过诚实劳动，合法经营获得货币。
其实(shi)我们使用货币应该。用之有益，用之有(you)度。把钱花在更需要用的地方去优化(hua)资源配置。
作为中华人民(min)共和国公民,我(wo)们应该怎样去正确的对待(dai)人民币?人(ren)民币（RMB）是中华人民(min)共和国的法定货币，中国人民银行是国家管理人(ren)民币的主管机关，负责人民币的(de)设计、印制和发行(xing)。人民币的单位为(wei)元，人民币的辅币单位为角、分。1元等于10角，1角等于10分。人民币符号为元的拼音首字母(mu)大写Y加上两横即“”。中华人民共和(he)国自发行人民币以来，历时71年(nian)，随着经济建设的发(fa)展以及人民生活的需要而逐步完善和(he)提高，截止到2020年，已发行(xing)五套人民币，形成纸币与金属(shu)币、普通纪念币与贵(gui)金属纪念币等多品种、多系列的货(huo)币体系。除1、2、5分三种硬币外(wai)，第一套、第二套和第三套人民币(bi)已经退出流通，第(di)四套人民币于2018年5月(yue)1日起停止流通（1角、5角纸币和(he)5角、1元硬币除外）。流通的人民(min)币，主要是1999年、2005年、2015年、2019年、2020年发行的(de)第五套人民币。
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我(wo)们对待货币的正确态度是(shi)什么?1。抵制货币虚无主义；
货币是一般等(deng)价物，贫穷不是(shi)社会主义，所以我们(men)要维持生活，必须占有一定数量(liang)的货币。某种情况下，占有货币的多(duo)少，反映了我们能力的高低(di)。
2。抵制(zhi)拜金主义。
在(zai)社会主义国家里，金钱不是万能的。我们有比金钱(qian)更有价值的东西，例如人(ren)格尊严、祖国荣誉等。我们提倡诚实劳(lao)动、合法致富，我们反对拜(bai)金主义。
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